部分敏感脆弱的人， 可能因为拥有局部竞争优势，比如学习能力强或者长相较好等等，因为晕轮效应让周围人对自他们有较高的期待。而自己也逐渐习惯于去满足这种期待并获得他人的赞赏。

当他们受到社会竞争氛围的激发，努力地投入竞争，也很容易对自己的未来表现展开美好想象，对自己未来表现有一个较高的预期。

1.不成熟自恋的挫折

学业之外的社会竞争涉及更多方面能力，而敏感脆弱的个性显然是不利于社会竞争的。当事实不尽如人意，自己的现实表现远不及自己预期，长时间的经历挫败－羞耻－发狠－努力－挫折，如此循环，不成熟的自恋(对自己客观能力存在明显的高估，不能在情感层面欣然地接受自身的现实）严重受挫了，抑郁出现了。这时候他们会有一个这样的心理:渴望表现出色的“我”痛恨过去表现不及预期的“我”，也痛恨现在抑郁颓废的“我”(这三个我其实是一体的，是无法实现理想自我构想的现实自我），此时陷入低谷，自我厌恶到了巅峰，甚至有自杀念头。但还好，求生本能依然在运作着，看似想死其实是想活。

2.低谷的快速反弹——不成熟自恋的一次满足

这是内心最虚弱的时刻，也最能听见不同声音，最渴望被爱抚慰的时刻，此时救你可能是父母、良师益友的理解与关爱，一本书一句话所传递的力量，也有可能是一些不太有利于长远发展的力量(比如佛道学说)，但不管什么说，这些都可能让你的情绪从低谷快速反弹，感到前所未有的愉悦，情绪的高峰会让你感觉自己无比坚强，世界非常明亮，感觉自己开悟甚至脱胎换骨(其实并没有)，并且乐于分享自己感悟。感觉自己内心很强大，什么困难都不再害怕——这又是一种高估。当然这高估短期影响不大，情绪高峰足够他们维持一段时间，如果写得感悟能被一些人认可，这种情绪还能持续更久一些。

我严重怀疑，佛教初创者是因为牧羊女的那碗乳糜让他在苦修无果的抑郁中感受到了他人的爱，是这份珍贵的爱让他恢复自信——而不是他那些现在看来一点也不高明的思想。当然他所代表的刹帝利阶层有动机创立新宗教来对抗婆罗门教，维护刹帝利阶层的利益，他说苦修六年无果也等于否定了耆那教(提倡苦行的宗教）。

话说回来，这种对自我的认识与认可有待进一步的深入，因为不成熟的自恋在此阶段得到了满足，膨胀的自恋略有收缩，但还没有成熟稳定到与自身现实接近的状态。这种不寻常的快乐体验不会一直延续，它又很诱人(说得不好听有点像药物作用），想再次得到这种体验很难，因为其所需要的能力超过自己现实所具备的(心理敏感脆弱的天性很难改变），现实挫折在所难免，这里不存在一劳永逸。认为自己内心已经很强大是一种情绪高峰时的短期感觉，是不可持续的。

建议

需要重新审视自己的所谓开悟体验，不可沾沾自喜，这种体验有其特殊性，难以重现，且也不见得是最好的。应该深入了解是来自哪里的爱帮助了低谷中自己，感恩那份情感的力量，带着那种情感连接到仍旧脆弱的自身现实，让自己逐步落地，让那份情感在自己内心逐步壮大，让它能滋养自己，也可能在不经意间救起另一个的跌入深渊的人。

珍惜那碗珍贵的乳糜所传递的力量，她比佛法作用更大而且更真实。

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